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解決人生問題的佛法 

在寺廟裡,我們不難看見許多參與者都是成年人,但有些寺廟卻滿滿的年輕人,在不同的地方有著不同的因緣。佛法度眾無論男女老少,只要你相信佛法,任何人都可以學習。原因是學習佛法可以有效的減少內心的不安穩,而這種的內心不安穩不限制於男女老少,富貴貧窮,因為佛法本身的核心思想是眾生平等,眾生皆可成佛道,只是眾生迷悟程度不同。
 
當我們年輕的時候,有著一顆好奇心,勇敢的心,加上有的是青春。在我們還沒踏入社會的時候,每天的煩惱莫過於要學要教育,考得好成績,以後出來社會的時候能夠更容易的到好的收入。出來社會後又面對新的問題了,因為社會上有很多競爭對手,好成績的人滿街上都是,能力強,聰明的人更多不勝數。勉強找到了工作,工資又不如想像的那麼好,加上貸款車子,房子,供養家中父母,男女朋友拍拖時的消費,壓力無形中就形成了。還有公司的人事關係,與上級的關係,與老闆的關係,公司是否穩定等等,簡單的一句,這些都是外來的問題造成自己的煩惱。幾乎每一個人都經歷過,當我們的年紀適合婚嫁的時候,有對象的都會計劃談婚論嫁,沒對象的就給家裡人催找對像。有了家庭後,就會計劃生兒育女,到時候又要煩惱子女的成長,給予好的生活,吃得穿的,給予好的教育等等。
 
事實上許多佛教信仰的家庭都經過類似的經歷,到了中年才有時間來學習佛法,更有一些為了生活忙了一大輩子,到了老年才接觸佛法。可惜的是他們卻萬萬沒有想到原來可以依照佛陀的教法運用在生活裡能夠得到更好的效果,因為佛教並不迷信也從不鼓勵迷信,佛法是因為能夠從基本上解決人們的煩惱而出現。無論你是年少,中年或老年,無論你是男或女,乖巧或叛逆。
 
從我們年輕時走到生兒育女的階段,基本上人生的時間就已經沒了接近一大半。跟佛法有緣的人就會借助佛法來幫忙解救生活上的問題,而有的是把心念寄託在佛菩薩身上,希望保佑自己及家人。然而,佛菩薩不只是放光加持你,佛法真正能夠解決人生的問題不止那麼簡單,只要你肯花點時間認真學習,其實佛法並不是你想像的那麼單純,佛法不只是來佛堂上香叩頭禮拜,念幾聲佛號,參加消災法會,佛法也不只是讓你心靈上得到安慰,佛法是能夠解決人生的根本問題。
 
其實,當真正學習佛法後,才會更深層的認識自己,自己的心是否是隨著外境的變化而改變,然後又隨著另一個外境變化而被牽著走。心被牽著走永遠是處於被動的,就如一個小孩子被好吃的糖果誘惑,得不到想要的玩具而發脾氣,而成年人乃至老年人也是一樣,因為他們都不知道我們其實有一顆能夠自主的心,也不懂的如何運用這顆心,常常被外在的人事物牽動著。
 
當深入佛法的時候,我們很容易發現到,我們對於慾望減少了,也比較容易控制自己的脾氣,情緒也比以前沒那麼大的起伏。因為佛法的教導是對治我們的根本問題,比方說,我們在學習佛法的時候都經常提到煩惱,煩惱的來源於攀緣心,對治攀緣心有幾種方法,而這些方法都因人而異,領悟力高的方法比較直接,領悟力低的就用比較淺易的方法,總有一個方法適合你。
 
舉個例子,我們可以看看一些年長的老人家,一些有接觸佛法的和沒接觸佛法的分別,通常我們可以從他們的脾氣,自尊心方面來看。可能從年輕一輩的角度來看,這些年長者只不過是有時間到寺廟來拜拜,做義工打發時間,可是很多年輕人卻忽略了年長者到現在才有時間來了解佛法,根本說不上學習,畢竟忙碌了一輩子。忙碌的日子過完了,也建立了許多的習性,自尊心不容易放下,對事情也非常固執。
 
佛法能夠很圓滿的讓你融入在日常生活中,佛法教育讓我們知道做該做的事,比方說:
 

  1. 正見:正當的見解,正確的觀念,一個觀念,往往可以改變一個人的一生。
  2. 正思:正當的思想,就是正確的意志、決心、思量、分別,正思惟也就是不貪欲、不瞋恚、不愚痴,遠離邪妄貪欲,作真理智慧的思量分別。
  1. 正語:正當的語言,不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,即遠離一切不慎之語、誹謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。
  1. 正業:正當的行為,就是行為舉止正當,身、口、意三業清淨,遠離殺生、不與取、邪淫等一切邪妄。也就是十善業中的不殺生、不偷盜、不淫泆等。
  1. 正命:正當的生活,正常的經濟生活是非常重要的,因為大部分的罪惡,都是從經濟生活的不正常而來。譬如開設賭場、酒家、屠宰場,經營販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店,都不是正命。
  1. 正勤:正當的努力,就是朝真理的目標勇猛邁進,《正法念處經》卷四十三說:懈怠是一切惡道的根本,是生死的種子,世間的一切苦惱都由此而生。欲斷生死縛者,應該精進,捨離懈怠。
  1. 正念:正當的意念,就是清淨的意念,即不生邪念,意念正道,所以學佛的人不要把念頭放在人我是非、得失成敗、金錢名利、感情欲望之上,應該時時心存正念。
  1. 正定:正當的禪定,是以正確的禪定集中意志和精神,而收攝散亂的身心,培養完美的人格。真正的禪定,不在於形式上的打坐,而是在於內心能源的開展。

 
正當的禪定應該是:
 
  1.健康的禪定:能令身體獲得健康。
  2.安心的禪定:能令心意專注一境,而得輕安。
  3.開悟的禪定:能令思想豁然開通,由迷入悟。
  4.見性的禪定:能令佛性開顯,尋回真實自我。
 
這就是佛教的基本教導,名為【八正道】。佛法不是一種學說,不能單作理論上的瞭解;尤其八正道完全是日常生活的指導,因此更應該從日常生活中去實修、體證。譬如,當我們已經知道佛教的教育對自己以及家人朋友的利益,不管遭遇任何委屈、不平、困難、迫害,都不會改變自己對佛教的信心,這就是正見。平日所思所想,都與佛法真理契合,這就是正思。與人交談說話都是慈顏愛語,令人生起信心、歡喜、希望,這就是正語。乃至平時所行所做,都合於道德禮義,不會為了一己的私欲而去侵犯、傷害別人,進而主動扶弱濟傾,樂善好施,努力行善止惡;遇到各種情況,都能沈著、冷靜,運用智慧去判斷、解決事情等等,這都是在日常生活中實踐八正道的方法。
 
所以在年輕的時候學習佛法絕對是對自己有大利益,因為可以來得及改善我們的思維,運用正確的方法來生活,那就不容易墮入嚴重的執著,也不容易因為外境的變化而令我們的心被牽著走,老來的時候增长習性而變成一個固執放不下的人。
 
我們不難看見許多老人家喜歡嘮叨,總喜歡對年輕人說你應該怎樣,不應該怎樣。其實他們的出發點是好的,只不過他們在年輕的時候就已經開始對外在人事物的變化而升起反應,日子久了就習慣了。比方說,他有很喜歡的東西,就會有很不喜歡的東西,當他遇到自己喜歡的東西時或以嘴巴,身體造作,思想等反應如讚美,讚嘆,喜愛,佔有等等;反之,自己不喜歡的也會升起反應,也以嘴巴,身體造作,思想等反應比如打,罵,身體行為的反抗,耍脾氣。
 
身為孩子或孫子當然不明白,為何許多老年人都有共同的問題,而這些問題在佛學教育都已經包含了,當我們明白了當中的因由,自然就知道怎麼應付了。所以說,學佛要趁早!
 

吉米藏 作 

蓮緻上師 編輯 

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