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迷樂菩薩

妄想是怎麽來的呢?如何分辨妄想? 妄想的可怕? 
妄想如何讓我们造業? 如何將從妄想中找出清淨心?  

我們無時無刻都在行住坐卧打妄想, 甚至还在妄想中自我迷樂。因此修行者需要先了解 什么是妄想,如何解决问题,才能在修行上事半功倍的提升自己的修行增福慧的效果。 

當我們的心跟外境接觸的時候,先產生感受。這個受,一個快樂或者痛苦的感受。由這痛苦快樂的感受當中,又產生一個想法出來,而這個想法是你生生世世生命的經驗累積而成。比如喜歡吃榴梿的人,他跟榴梿一接觸的時候,聞到它的味道,產生美好的想法:這個榴梿是非常甜美的東西!過去生對榴梿有痛苦經驗的人,看到榴梿說:唉呀,這個味道真是臭穢!同樣一個東西,你會產生不同的想法,而這個想法會產生不同的欲望,這個就是造業的根本,叫「顛倒想」。 

但是,在佛法的角度來說,我們一個凡夫的想法絕大部分都是錯的。我們剛開始不能相信自己的想法,因為它都是跟自我——我愛執相應的。這個想法,這個妄想,就是說, 在我們過去的生命經驗當中,我們很多很多的造業,留下很多生命的經驗,就變成我們今生的想法。佛法說這叫「顛倒想」,這是一個生死的根本。 

我們的目標就是,必須把這樣的無始劫的顛倒想轉成一個清凈的真如。 

据说在商朝最後一個皇帝-商紂王。有一天,有一個諸侯供養商紂王一雙象牙做的筷子,紂王非常歡喜,心中就住在這個筷子。我們一個人歡喜一個東西就心有所住。這個筷子要是好好的,他就歡喜;這個筷子要是有損傷,他就痛苦。所以他的心就隨這個筷子起伏了。  

他有一個很智慧的大臣,叫箕子。有一天,這個箕子看到商紂王吃飯的時候,他感覺商紂王看這個筷子的眼神不太對勁,他就有一個不祥的預感。有智慧的人可以從小事情體會出大道理,會事入理。他就跟商紂王說,你這個筷子是從什麽地方來的?他說是諸侯國供養我的。箕子說,這個筷子不吉祥,你要趕快把它舍掉,把它丟棄,否則有亡國之患。 商紂王說,這不就是一個筷子嗎?有這麽嚴重嗎?箕子說,你今天愛著這個筷子,你用象牙筷子吃飯,吃久了以後,你覺得這個碗不對勁了,跟筷子不相配了,你總有一天要找一 個象牙的碗來跟這個筷子相配。再過一段時間,你覺得這個 桌子也不對勁了,怎麽可以用普通的桌子呢?要找一個象牙的桌子來跟這個碗相配。再過一段時間,你覺得這個房子不對了,這個房子跟這個桌子不相配,你要蓋一個更莊嚴的房 子來配合這個象牙的桌子。所以,總有一天,你就是因為這樣子的欲望的輾轉增盛而亡國。果然,這個商朝就被箕子不幸而言中。 

妄想的可怕,不僅是它會帶動我們產生欲望、造業,而是它會輾轉增盛。你滿足它一次,它下一次要求更多,像滾雪球一樣,它不斷地輾轉增盛。剛開始你不覺得它的存在, 但是等到你覺得它勢力強大的時候,你沒辦法了,你一定要跟它走了。這個就是生死輪回的根本。 

我們要知道妄想的可怕:第一個,它是不知不覺的;第二個,它是輾轉增盛的,勢力會不斷地擴大。所以你一旦開始修行的時候,你開始回光返照的時候,你才會知道妄想的可怕。我們一般人是不知道怕,因為你從來沒有回光返照。 

所以,我們的思考模式開始不是向外去看誰怎麽樣,這個人怎麽樣。這個跟你都沒有關系。我們在沒有接受佛法的情況下是非常難以分辨真如和妄想,很多時候老是跟著妄想,你的生命當中大概就是做你喜歡做的事情,喜歡做什麽你就做什麽,誰也管不住你。而一個修行人,他開始「做我該做的事情」。比方說,我的功課時間到了,但我現在的心情不想拜佛……你不要管它,那是你的妄想。你走到佛堂,就是拜佛。當有一天, 你發覺自己慢慢從「我喜歡做什麽」而改成「我應該做什麽」 的時候,恭喜你,你開始遠離你這個惡朋友了,你跟妄想慢慢保持距離,也表示推動你無始以來生死業力的那個十二因緣的力量開始淡薄了。所以,你心態的改變,就是你生死業力的改變。如果你還是活得很情緒化,喜歡做什麽就做什 麽,那你就完了,你一輩子就是生死凡夫,你來生還是生死凡夫,修再大福報都沒有用。 

我們習慣性的攀緣在不同的人事物,基本上都是攀緣在自己喜歡的,自己要的,就算已經皈依了佛門,我們也一樣習慣性的攀緣在所喜歡的佛菩薩,攀緣在所修的法,日子久了就會執著所修的法所帶來的喜悅,平靜,安穩。由於缺乏佛法的教育,久而久之就以為這就是佛法的一切,不知道原來一切所修的法所帶來的喜悅,平靜,安穩只是暫時的外相,而這些外相會隨著心情,時間而流失。所以你一切的喜悅,平靜,安穩都是無所得,真正能夠讓我們喜悅,平靜,安穩的都不是修來的,因為我們的真如本性已經具足,只不過我們錯用心,把真如本性掩蓋了。 

我們必須要清楚,修法只是一種工具讓我們能夠認清,把真如本性從日常生活中的假相顯露出來。比方說,當我們在持咒時,佛菩薩的咒語本質是清淨的,我們凡夫雜亂的心接觸咒語時心中的妄念會容易飄浮出來,過了一陣子這些妄念就會消失比較容易融入咒語的氛圍。因為這是我們的清淨心已經和咒語接軌的緣故,久而久之我們安住在六根和六塵的心就會軟弱,慢慢的清淨心才會顯露出來。 

當我們的心不再安住在六根和六塵久了就會產生輕安,喜悅,平靜,但是這些都是我們要修法的時候才能夠顯現出來,沒有修法的時候就不會出現,這些都是我們的感受。佛說感受是不可得,感受有如曇花一現,分分秒秒都在變化的都是假相,我們保持知道有這些感受就可以了,千萬不要墮入感受的圈套。就如我們愛一個人時,得到對方的愛我們就開心,得不到時心情就不一樣了,都是自我的感受,過了一段時間,心態又不一樣了。 

想要把真如本性顯露出來,又不想產生執著不墮落於我執法執,我們必須要得到佛法的加持才能夠繼續發掘真如本性,所謂的加持並不是觀想佛菩薩放光加持,而是在佛的經典裡學習,學習成佛的方向,學習次第,從新認識我們的心,認識什麼是妄想,什麽是真如清淨心,如何去妄顯真把這顆清淨心找出來,然後學習如何操作這顆清淨心成就法身菩薩乃至成佛。 

希望大家不再執著迷於安樂,不做迷樂菩薩, 而是做常精进菩薩! 

吉米藏 作 
蓮緻上師 編輯 

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